文/ 張建永 圖/ 張 謹

近幾年，文化與旅游融合已成主要觀念與趨勢。這常給人一種誤解，以為文化和旅游融合是自今日始。從歷史看，但凡“游”之活動，從來伴有文化。

(資料圖)

沅水在沅陵縣太常村與酉水交匯，沿沅陵縣城劃出一個大弧形，向下游流去。

古代君主便熱愛巡游名山大川。舜帝登基第一件大事便是“辟四門，明四目，達四聰”，曾于二月巡東岳、五月巡南岳、八月巡西岳、十一月巡北岳，真是氣壯山河。后來歷代君王都沿此例。最具代表性的就是秦始皇、漢武帝、康熙、乾隆，越是雄強越喜歡巡游。盡管封建帝王巡游還不是當今意義上的旅游，但是，他們在客觀上帶動了旅游，促進了“游”這種性質的活動。到后來，馬可·波羅(1254-1324)在東方的游歷誕生了一部《馬可·波羅游記》，讓世界知道了東方和中國。徐霞客(1587-1641)從中國東部到中國西部，一路上對名山大川和各地文化進行了詳細考察和描述。以上正是古代文旅融合的典型案例。這些“游”，無不裹挾一定的文化、見識和情感，文化元素與基因深深浸入到旅游的每一個細節之中。

從君王巡游，到后來的官吏宦游、文人漫游、志士壯游、 游子眷游、學者研游、俠客浪游、宗教云游、貿易商游、軍旅戰游、科考探游等等，哪一種旅游離得開文化？

花垣縣邊城鎮龍舟比賽，漢子們吶喊揮槳。

“文”，使“游”有了靈魂和根脈；“游”，使“文”拓展了方寸，夯實了知識。古人早就悟到旅游和人才成長之間的重要關系，如此，才有了“讀萬卷書，行萬里路”之說。

由此聯想到湘西人沈從文的一生。撇開他的文學創作成就和文物研究成就不談，就拿他一生的行旅記述來看，就知道“讀萬卷書”和“行萬里路”對沈從文有何其重要的價值。他在十四歲就開始了“軍旅戰游”，從此一發不可收，而后的“文人漫游”“學者研游”“游子眷游”等等行旅生涯，構成了他文學思考的半壁江山。如果極端一點，沈從文簡直可以稱為“文旅作家”。《湘行散記》《湘行書簡》《從文自傳》等數百萬字的作品，構成他“文學人設”的核心影響力。他從軍行伍，行旅整個大湘西和部分西南邊境，這些所見所聞構成了他文學作品的主要人物和主要場景。“湘西”，經他的文學表達，成為典型的地域文化象征。就像福克納的約克納帕塔法一樣，“湘西”在世界文學史上也成為一個輝煌的文化地理符號。正因如此，“湘西”這個概念和幾乎所有省份的“西”都不同，其他省份的“西”，如滇西、黔西、粵西、浙西等，都是地理方位標記，唯獨“湘西”，大家只要一說起，所產生的意象就不僅僅只是地理概念，而是文化地理概念。“湘西”這個詞一出，大眾接受的“意象”懸浮著強烈的文化要素，會瞬間浮現出湘西的人事傳奇。而這些，都是沈從文給的。

鳳凰古城的清晨，霧從沱江上升起，一葉輕舟破霧而來。

鳳凰以及湘西旅游，都應該為沈從文先生燒高香。沒有沈從文數百萬字的文學敘述，就難有鳳凰如火如荼的旅游陣仗。后來的所謂創意和品牌宣傳，全部都是構建在沈從文貢獻之上的。

沈從文說過，他對湘西的敘述就是對沅水上游二十幾個縣份哀樂人事的書寫。數百公里長的沅水和它岸邊二十幾個縣份的人事哀樂，成為“湘西”主要場景。這些“湘西”場景，不僅具有一般歷史韻味，更重要的是充滿傳奇色彩，并且提供了獨特的人性范本、美學基因、社會樣態和風俗孑遺……這些文化最大特點是：獨一無二性、傳奇神秘性、審美差異性和異域新奇感。這些恰恰是旅游心理學所高看的心理驅動力。

瀘溪縣浦市鎮，一年一度的龍舟賽，河堤上擠滿了看熱鬧的老百姓。

常德市桃源縣陬市，迎來送往的汽車輪渡。

我記得三十多年前，我們吉首大學中文系就提出過“沈從文文學之旅”。那時候，國內幾乎沒有依托作家開辟的旅游專門線路。三十年前，我們的理念可能過于超前，條件不成熟，沒有得到實施。而當下，我認為正是時候。“沈從文文學之旅”應該是呼之欲出了。理由如下：

一、以作家名義開辟的旅游線路不是創新，而是成熟的文旅經典

從世界旅游發展史看，根據一個著名作家而形成的旅游線路和景區舉不勝舉。英國著名劇作家莎士比亞的戲劇作品，是世界戲劇史的天花板。數百年后，英國形成了莎士比亞—埃文河畔斯塔拉福特旅游勝地，這處景點現在成了世界各國人們趨之若鶩的地方。湖畔詩人華茲華斯的鴿舍和湖畔，成了大家都想去體驗一下的美景。《哈利·波特》作者J.K.羅琳的出生地愛丁堡，也是游客到了蘇格蘭必去的地方。至于勃朗特姐妹的英國約克郡、柯南道爾的福爾摩斯誕生地倫敦、《戰爭與和平》作者托爾斯泰生活過的俄羅斯圖拉州亞斯納亞波利亞納，都成了游客要去一睹風采的地方。雨果寫的《巴黎圣母院》，是所有到過法國巴黎的人的心儀之地。

這一切說明，一部成功的文學作品和一個偉大的作家，他們的影響力，早已漫溢出文學范疇，它們直抵人心，那種強大的裹挾力猶如颶風，無可抗拒。

其實，名山大川、宮廷古剎、孤村荒野等，許多之所以能夠成為旅游重鎮，常常因為作家和他們的作品加持所致。

但凡有偉大作家和偉大作品加持的地方，總是游客想去的地方。這就是當下語境中所說的“IP”之魅力。

二、人性特征情感投射和歷史附體

作家和作品是一個區域之所以成為旅游重鎮的重要原因之一，但不是唯一。另一重要原因還在于，文學作品的內容和作家的生平事跡，會激發游客強烈的心理反應。這在心理學上叫做“情感投射說”和“歷史附體說”。這“兩說”反過來成為促使游客對某一地某一線路傾心向往的心理動能。

優秀的文學作品，會引起讀者強烈的共鳴共情。記得我們少時走進《鋼鐵是怎樣煉成的》，看到主人翁保爾·柯察金的故事，即被他在嚴酷的環境中成長為英雄的事跡所感染，總是想象什么時候也要到俄羅斯去看看保爾戰斗過的地方。我到英國，為什么一定要到巨石陣去看看？除了探奇之外，更重要的是被哈代的《德伯家的苔絲》這部小說最后的場景所吸引。當我們讀到蘇軾的《念奴嬌 ·赤壁懷古》，對赤壁的向往便構成了心理驅動力，一有機會便會去拜謁赤壁。

所謂“情感投射說”，指的是主觀感情在一定時刻作用于對象的一種心理活動。比如成語“愛屋及烏”就是情感投射的經典表現。由于對某人某事某物特殊的感情，在主觀上就會處在被放大被增強的效應中。所謂“情人眼里出西施”便是最好的說明。文學作品一旦被讀者接受，作品中的人物、場景和故事在讀者心中沉淀下來，久而久之就會構成一種特殊的情感效應。這便是促使旅游成行的心理驅動力。

所謂“歷史附體”，指的是通過文學作品深度閱讀，作品中的人、故事、場景以及物象，就會被深深刻印在讀者腦海里，一旦在現實場景中(旅游中)見到作品中的某些元素，便產生一定感受，就會像巫術所呈現的那樣，形成“歷史附體”之感。所謂“睹物思人”就是這個意思。例如，讀過沈從文《邊城》的和沒讀過《邊城》的，在茶峒的感受絕對不一樣。一個可能流連忘返，一個可能無動于衷。前者，已達到“見山不是山，見水不是水”的“歷史附體”形成的感動中；后者則是“見山是山，見水是水”，哪里江水都差不多的漠然之中。

“情感投射說”和“歷史附體說”都是文學IP所促成的心理反應，這些反應屬于精神情感范疇，看不見摸不著，但是，卻儲藏著巨大的可以裂變的心理動能。如何有效地運用這種具有裂變效應的心理能量，把這種核心資源和競爭力發揮到極致，是旅游創意必須強烈關注的地方。

三、沈從文湘西文學線路之魅力

湘西的文化資源豐厚如山，但是，不是所有的文化資源都能夠轉化成旅游核心競爭力，然而可以肯定地說，沈從文和他的湘西系列作品，絕對是我們湘西文旅壓箱底的寶藏。

鳳凰旅游規模化發展，是多種力量合力而成。但是，能夠保持當下持續穩定增長和未來形成國際性影響力的，絕對是沈從文的湘西文學系列。這是毋庸置疑的。

從目前來看，鳳凰的沈從文文學旅游只是輔助性產品。整個湘西的沈從文文學之旅尚處在低端徘徊階段。這確實令人遺憾！在中國，能夠擁有如此豐厚的世界性文學遺產的地方鳳毛麟角，我們不僅輕慢了沈從文先生，還輕慢了滋養沈從文這位世界級文學大家的偉大土地。同時，還浪費了我們最大的文旅IP。

如何盤活這個輝煌的世界級文學遺產，向世人傳播我們這位偉大鄉賢的偉大思想，現提供幾條路徑：

（一）組織州級平臺的沈從文文學之旅研究專班，確立重大攻關課題。課題組成員可由州級領導掛帥，組合湘西州本土沈從文研究者、吉首大學沈從文研究所教授、州文旅專家，群策群力，把沈從文文學之旅做成湖南乃至全國的文學之旅樣板。

（二）創意策劃并完成規劃，打造幾條沈從文文學之旅精品線路。

1、沈從文《湘行書簡》文學之旅

這條線路可聯手沅陵甚至桃源，設置柳林汊—五強溪—清浪灘—河漲洲—武溪鎮—箱子巖—浦市的線路。沿途風光極其秀美之外，更有沈從文世界名篇為文化底色。進入湘西之后有巫儺文化展演、辰河高腔、踏虎鑿花等民俗表演，以及下灣高廟文化和沿途古鎮古村游歷。結合沈從文作品和獨一無二的水上文化，打造最具湘西魅力、最能闡釋沈從文與張兆和愛情的文學之旅線路。

2、沈從文《從文自傳》文學之旅

這條線路可根據沈從文文學自傳中說到的地方，串聯成“軍旅戰游”線路。這條線路充滿了傳奇色彩，可了解民國時代湘西的歷史狀況和人物風情，可以看到一個作家成長的艱難歷程。

3、沈從文文學之旅一定要忠實于作品，要摒棄導游那些為博眼球夸張失實的說法。同時，要精心打造每個點每條線上的亮點和爆款，要創意出把作品和現實場景結合起來的活動。比如沈從文文學作品優美段落的朗誦，沈從文文學趣事的搶答題設計，沈從文某篇作品場景再現，沈從文文學作品金句比賽，沈從文文學作品主要人物性格分析等等，讓這種文學之旅成為暢心之旅、情趣之旅、風物之旅、研學之旅。

（作者系吉首大學文學院教授、吉首大學原正校級督導）

紀念沈從文120周年誕辰專題報道

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